Έχει αναλάβει την αποστολή να ανακτήσει αρχεία από χαμένες αστυνομικές ομολογίες, αρχεία από δίκες, ημερολόγια αλλά και μανιφέστα ακτιβιστών που συμμετείχαν σε βίαιες επιθέσεις. Η Christiane-Marie Abu Sarah είναι ιστορικός συμπεριφοράς που διερευνά πώς συνηθισμένα άτομα λαμβάνουν ασυνήθιστες αποφάσεις και μελετά την ανθρώπινη επιθετικότητα, τη ριζοσπαστικοποίηση, την ηθική γνώση και τη λήψη αποφάσεων στα διάφορα κοινωνικά κινήματα και τις μορφές συγκρούσεων.
Ο στόχος της Δρ. Abu Sarah είναι αφενός να ευαισθητοποιήσει το κοινό για το πώς ακριβώς οι καθημερινές συνήθειές μας τροφοδοτούν τις κοινωνικές συγκρούσεις, κι αφετέρου να το επιμορφώσει και να το εκπαιδεύσει σε καινοτόμες τεχνικές διαχείρισης διαφορών. Χρησιμοποιεί την ιστορία για να εκπαιδεύσει μαθητές και το ευρύ κοινό σχετικά με τη διαφορετικότητα, την πόλωση, τα συναισθήματα που προκαλούν και τις τεχνικές διαχείρισης συγκρούσεων.
Χαρακτηριστικά αναφέρει:
«Το 1957 δύο νεαρές γυναίκες, και οι δύο γύρω στα 20, ζούσαν και οι δύο στην ίδια πόλη και ήταν μέλη της ίδιας πολιτικής ομάδας. Εκείνη τη χρονιά και οι δύο αποφάσισαν να διαπράξουν βίαιες επιθέσεις. Ένα κορίτσι πήρε ένα όπλο και πλησίασε έναν στρατιώτη σε ένα σημείο ελέγχου. Το άλλο κορίτσι πήρε μια βόμβα και πήγε σε ένα γεμάτο καφέ. Αλλά εδώ προκύπτει το ζήτημα: ένα από αυτά τα κορίτσια προχώρησε στην επίθεση, ενώ το άλλο όχι. Τι έκανε λοιπόν τη διαφορά;
Μελετώ τη στιγμή που ένα άτομο αποφασίζει να πατήσει τη σκανδάλη, τις καθημερινές αποφάσεις που οδήγησαν σε εκείνη τη στιγμή και τις ιστορίες που λένε γιατί αυτή η συμπεριφορά δικαιολογείται.
Έτυχε να πάρω μια υποτροφία για να σπουδάσω στο Ισραήλ. Έτσι το κορίτσι από το Αϊντάχο πήγε στη Μέση Ανατολή. Και ενώ ήμουν εκεί, συνάντησα Παλαιστίνιους Μουσουλμάνους, Παλαιστίνιους Χριστιανούς, Ισραηλινούς εποίκους, Ισραηλινούς ακτιβιστές της ειρήνης. Και αυτό που έμαθα είναι ότι κάθε πράξη έχει μια οικολογία. Έχει ένα πλαίσιο.
Ο εγκέφαλός μας λατρεύει τα αιτιακά μυστήρια, όπως αποδεικνύεται. Έτσι, κάθε φορά που βλέπουμε μια επίθεση στις ειδήσεις, τείνουμε να κάνουμε μια ερώτηση: Γιατί; Γιατί συνέβη αυτό; Λοιπόν, μπορώ να σας πω ότι έχω διαβάσει χιλιάδες μανιφέστα, και αυτό που ανακαλύπτετε είναι ότι είναι στην πραγματικότητα μιμητικά. Μιμούνται το πολιτικό κίνημα από το οποίο αντλούν. Επομένως, στην πραγματικότητα δεν μας λένε πολλά για τη λήψη αποφάσεων στη συγκεκριμένη περίπτωση. Πρέπει λοιπόν να μάθουμε να κάνουμε μια εντελώς διαφορετική ερώτηση. Αντί για “Γιατί;” πρέπει να ρωτήσουμε “Πώς;” Πώς προκάλεσαν τα άτομα αυτές τις επιθέσεις και πώς συνέβαλε η οικολογία λήψης αποφάσεων στη βίαιη συμπεριφορά;
Υπάρχουν μερικά πράγματα που έμαθα κάνοντας τέτοιου είδους ερωτήσεις. Το πιο σημαντικό είναι ότι η πολιτική βία δεν είναι πολιτιστικά ενδημική. Εμείς τη δημιουργούμε. Και είτε το συνειδητοποιούμε είτε όχι, οι καθημερινές μας συνήθειες συμβάλλουν στη δημιουργία βίας στο περιβάλλον μας.
Ορίστε λοιπόν μερικές συνήθειες που έχω μάθει πως συμβάλλουν στη βία.
Ένα από τα πρώτα πράγματα που έκαναν οι επιτιθέμενοι, όταν προετοιμάζονταν για ένα βίαιο γεγονός, ήταν ότι εγκλωβίστηκαν σε μια φούσκα πληροφοριών. Έχουμε ακούσει για ψεύτικες ειδήσεις, ναι; Λοιπόν, αυτό με συγκλόνισε: κάθε ομάδα που μελέτησα, είχε κάποιου είδους σλόγκαν ψευδών ειδήσεων. Γιατί λοιπόν οι ομάδες ξοδεύουν όλο αυτό τον χρόνο προσπαθώντας να δημιουργήσουν αυτές τις φυσαλίδες πληροφοριών; Η απάντηση είναι πραγματικά πολύ απλή. Παίρνουμε αποφάσεις με βάση τις πληροφορίες που εμπιστευόμαστε, ναι; Έτσι, εάν εμπιστευόμαστε κακές πληροφορίες, θα πάρουμε κακές αποφάσεις.
Μια άλλη ενδιαφέρουσα συνήθεια που χρησιμοποιούσαν τα άτομα, όταν ήθελαν να προκαλέσουν μια βίαιη επίθεση, ήταν ότι έβλεπαν το θύμα τους όχι ως άτομο αλλά απλώς ως μέλος μιας αντίπαλης ομάδας. Τώρα αυτό γίνεται πολύ περίεργο. Υπάρχει κάποια διασκεδαστική επιστήμη του εγκεφάλου πίσω από το γιατί αυτού του είδους η σκέψη είναι αποτελεσματική. Πείτε ότι σας χωρίζω όλους σε δύο ομάδες: μπλε ομάδα, κόκκινη ομάδα. Και μετά σας ζητώ να ανταγωνιστείτε σε ένα παιχνίδι ο ένας εναντίον του άλλου. Λοιπόν, το αστείο είναι ότι μέσα σε χιλιοστά του δευτερολέπτου θα αρχίσετε να νιώθετε ευχαρίστηση, όταν κάτι κακό συμβαίνει στα μέλη της άλλης ομάδας. Το αστείο με αυτό είναι ότι, αν ζητήσω από ένα από τα μέλη της μπλε ομάδας να πάει και να συμμετάσχει στην κόκκινη ομάδα, ο εγκέφαλός σας επαναπρογραμματίζεται και μέσα σε χιλιοστά του δευτερολέπτου θα αρχίσετε τώρα να αισθάνεστε ευχαρίστηση, όταν συμβαίνουν άσχημα πράγματα στα μέλη της παλιάς σας ομάδας! Αυτό είναι ένα πραγματικά καλό παράδειγμα του γιατί η σκέψη μας –οι «άλλοι»- είναι τόσο επικίνδυνη στο πολιτικό μας περιβάλλον.
Μια άλλη συνήθεια που χρησιμοποιούσαν οι επιτιθέμενοι για να ανεβάζουν στροφές για μια επίθεση, ήταν ότι επικεντρώνονταν στις διαφορές. Με άλλα λόγια κοίταζαν τα θύματά τους και σκέφτονταν “Δεν μοιράζομαι τίποτα κοινό με αυτό το άτομο. Είναι τελείως διαφορετικά από εμένα.” Και πάλι, αυτό μπορεί να ακούγεται σαν μια πολύ απλή ιδέα, αλλά υπάρχει κάποια συναρπαστική επιστήμη πίσω από το γιατί αυτό λειτουργεί. Ας πούμε να σας δείξω βίντεο με χέρια διαφορετικού χρώματος και αιχμηρές καρφίτσες που τα τρυπούν, εντάξει; Εάν είστε λευκοί, το πιθανότερο είναι ότι θα βιώσετε την πιο συμπαθητική ενεργοποίηση ή τον περισσότερο πόνο, όταν δείτε μια καρφίτσα να μπαίνει στο λευκό χέρι. Εάν είστε Λατινοαμερικανός, Άραβας, Μαύρος, πιθανότατα θα βιώσετε την πιο συμπαθητική ενεργοποίηση βλέποντας μια καρφίτσα να μπαίνει στο χέρι που μοιάζει περισσότερο με το δικό σας. Τα καλά νέα είναι ότι αυτό δεν είναι βιολογικά καθορισμένο. Αυτή είναι η μαθημένη συμπεριφορά. Που σημαίνει ότι όσο περισσότερο περνάμε χρόνο με άλλες εθνοτικές κοινότητες και όσο περισσότερο τις βλέπουμε ως όμοιες με εμάς και ως μέλη της ομάδας μας, τόσο περισσότερο νιώθουμε τον πόνο τους.
Η τελευταία συνήθεια για την οποία θα μιλήσω είναι, όταν οι επιτιθέμενοι προετοιμάστηκαν να βγουν έξω και να κάνουν ένα από αυτά τα γεγονότα, επικεντρώθηκαν σε ορισμένες συναισθηματικές ενδείξεις. Για μήνες προετοιμάζονταν εστιάζοντας στα σημάδια θυμού, για παράδειγμα. Το αναφέρω γιατί είναι πολύ δημοφιλές. Αν διαβάζετε ιστολόγια ή ειδήσεις, βλέπετε να μιλάνε για δύο έννοιες από την εργαστηριακή επιστήμη: αεροπειρατεία αμυγδαλής και συναισθηματική αεροπειρατεία. Τώρα αεροπειρατεία αμυγδαλής είναι η ιδέα ότι σας δείχνω ένα ερέθισμα — ας πούμε, ένα όπλο — και ο εγκέφαλός σας αντιδρά με μια αυτόματη απάντηση απειλής σε αυτό το ερέθισμα. Συναισθηματική αεροπειρατεία είναι μια πολύ παρόμοια έννοια. Είναι η ιδέα ότι σας δείχνω ένα ερέθισμα θυμού, για παράδειγμα, κι ο εγκέφαλός σας θα αντιδράσει με μια αυτόματη ανταπόκριση θυμού σε αυτό το ερέθισμα. Νομίζω ότι οι γυναίκες συνήθως «πιάνουν» αυτό το ερέθισμα περισσότερο από τους άνδρες!
Αν μελετήσετε την ιστορία, διαπιστώνετε ότι βομβαρδιζόμαστε με εκατοντάδες χιλιάδες ερεθίσματα κάθε μέρα. Κι έτσι αυτό που κάνουμε είναι να μαθαίνουμε να φιλτράρουμε. Αγνοούμε κάποιες ενδείξεις, δίνουμε προσοχή σε άλλες. Για την πολιτική βία αυτό γίνεται πολύ σημαντικό, γιατί αυτό που σήμαινε είναι ότι οι επιτιθέμενοι συνήθως δεν έβλεπαν απλώς ένα ερέθισμα θυμού και ξαφνικά ξέσπαγαν. Αντίθετα οι πολιτικοί, οι κοινωνικοί ακτιβιστές πέρασαν εβδομάδες, μήνες, χρόνια πλημμυρίζοντας το περιβάλλον με συνθήματα θυμού για παράδειγμα, και οι επιτιθέμενοι έδωσαν προσοχή σε αυτές τις ενδείξεις, εμπιστεύτηκαν αυτές τις ενδείξεις, εστίασαν σε αυτές, ακόμη και απομνημόνευσαν αυτές τις ενδείξεις. Τι μας λένε λοιπόν όλα αυτά για την πολιτική βία; Η πολιτική βία δεν είναι πολιτιστικά ενδημική. Δεν είναι μια αυτόματη, προκαθορισμένη απάντηση σε περιβαλλοντικά ερεθίσματα. Το παράγουμε. Οι καθημερινές μας συνήθειες το παράγουν.
Είτε είμαστε Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι, Εβραίοι, άθεοι, Δημοκράτες ή Ρεπουμπλικάνοι, είμαστε άνθρωποι. Και συχνά μοιραζόμαστε πραγματικά παρόμοιες συνήθειες. Και έχουμε και διαφορές. Αυτές είναι όμορφες και πολύ σημαντικές. Αλλά το μέλλον μας εξαρτάται από το να μπορέσουμε να βρούμε κοινό έδαφος με την «άλλη» πλευρά. Και γι’ αυτό είναι τόσο σημαντικό για εμάς να επανεκπαιδεύσουμε τον εγκέφαλό μας και να σταματήσουμε να συνεισφέρουμε σε βίαιες οικολογίες.»
ΣΑΠΦΩ Χ. ΣΑΚΚΗ
Πηγές
https://www.facebook.com/photo?fbid=10157508364294958&set=pb.788859957.-2207520000
